প্রতীকগুলিতে ভাষা: রাজ্যের মূল ভাষা
রূপটি অদৃশ্যে বাক্য যা সম্ভব করেছিল তা বাইরে উচ্চারণ করে।
সৃষ্টি সম্পর্কের মাধ্যমে কথা বলে।
বীজ, বৃক্ষ, জল, অগ্নি, রুটি, দরজা, পথ, প্রদীপ, সিংহাসন, খড়্গ এবং নগরীতে কেবলমাত্র কয়েকজনের জন্য সংরক্ষিত কোনো সংকেত নেই।
তারা কথা বলে কারণ তাদের রূপ এবং কার্যকারিতা এমন কিছুকে চিনতে দেয় যা তাদের পূর্বে বিদ্যমান:
গ্রহণ করা এবং প্রদান করা।
খোলা এবং বন্ধ করা।
আলোকিত করা এবং গোপন করা।
পোষানো এবং গ্রাস করা।
সেবা করা এবং শাসন করা।
মৃত্যু এবং পুনরুত্থান।
রাজ্যের আদি ভাষা হল প্রতিরূপতা।
প্রতীক হল তার জীবন্ত একক।
এটি কেবল এমন একটি বস্তু নয় যা অন্য কিছুকে প্রতিনিধিত্ব করে।
এটি একটি অতিক্রমযোগ্য রূপ যার মাধ্যমে একটি অদৃশ্য সম্পর্ক চেনা যায়।
প্রতীক হল বাক্যের রূপের দিকে সেতু।
কিন্তু পোশাক সম্পূর্ণ বাক্যকে ধারণ করে না।
যদি রূপ নিজেকে সম্পূর্ণ অর্থ ঘোষণা করে, তবে প্রতীক বন্ধ হয়ে যায় এবং মূর্তির জন্ম হয়।
উৎপত্তির দুটি ক্রম নেই।
আছে প্রকাশের একটি গতি এবং স্মরণের একটি গতি।
প্রকাশের ক্রম ভেতর থেকে বাইরের দিকে অবতরণ করে:
বাক্য → অভিপ্রায় → প্রতীক → রূপ → সেবা → ফল।
বাক্য পূর্ববর্তী।
অভিপ্রায় দিকনির্দেশ করে।
প্রতীক সেতু বিস্তার করে এবং প্রতিরূপতা বহন করে।
রূপ তাকে দৃশ্যমান দেহ প্রদান করে।
সেবা তার দিক প্রকাশ করে।
ফল সাক্ষ্য দেয়।
কোনো বাহ্যিক বস্তু সেই অভ্যন্তরীণকে উৎপন্ন করেনি যা তা মূর্ত করে। ধাতুর মুকুট কর্তৃত্ব সৃষ্টি করেনি। বাহ্যিক সিংহাসন শাসন সৃষ্টি করেনি। অর্থ সম্পদ সৃষ্টি করেনি। মন্দির উপস্থিতি সৃষ্টি করেনি।
এগুলি বাক্যের পরে সৃষ্ট রূপ এবং তারা কেবল ততক্ষণ বিশ্বস্তভাবে সেবা করতে পারে যতক্ষণ তারা তাদের পূর্ববর্তী প্রতীকের প্রতি উন্মুক্ত থাকে।
যেহেতু রূপগুলি ইতিমধ্যে আমাদের চোখের সামনে রয়েছে, স্মরণ তাদের চিন্তা করে শুরু হতে পারে এবং তাদের উৎসের দিকে অতিক্রম করতে পারে:
চিন্তিত রূপ → অতিক্রান্ত প্রতীক → অভ্যন্তরীণ প্রতিরূপতা → স্মৃত বাক্য → পুনঃস্থাপিত রূপ।
এই প্রত্যাবর্তন রূপকে নীতি করে না। এটি তাকে চিহ্ন হিসেবে চিন্তা করে।
ম্যাট্রিক্স অবিকল এই পার্থক্যকে মিথ্যা করে। এটি একটি উল্টানো কার্যকারণ শেখায়:
রূপ → প্রতীক → বাক্য।
এটি দাবি করে যে বাহ্যিক রূপ উৎপন্ন করে, ধারণ করে এবং প্রদান করে যা বাস্তবে তার পূর্বে বিদ্যমান।
তারপর এটি প্রতীককে লুকিয়ে রাখে যাতে কেউ তা অতিক্রম করতে না পারে এবং রাজ্যে প্রবেশের একমাত্র দরজা হিসেবে রূপকে পরিচালনা করে।
এইভাবে এটি পৃষ্ঠকে পূজা করায়।
যে অর্থ পূজা করে সে আর সেই অভ্যন্তরীণ সম্পদ দেখে না যা অর্থ অপহরণ করেছে।
যে বাহ্যিক সরকার পূজা করে সে আর সেই কর্তৃত্ব, সার্বভৌমত্ব এবং অভ্যন্তরীণ শাসন স্মরণ করে না যা সে সমর্পণ করেছে।
যে কয়েকজনের মুকুট পূজা করে সে তার প্রতীক অতিক্রম করে সকলের রাজ্যাভিষেকের দিকে যায় না আমি আছি-তে।
যে মন্দির পূজা করে সে নিজেকে বাসস্থান হিসেবে চিনতে পারে না।
বাক্যের ক্রম স্মরণ না করে বাইরে কাজ করা একটি নতুন নামে উল্টানোকে পুনরুত্পাদন করে।
ভেতরে স্মরণ করা কিন্তু বিশ্বস্ত রূপ ফিরিয়ে না দেওয়া প্রকাশকে মাংস ছাড়া ছেড়ে দেয়।
ম্যাট্রিক্সকে প্রতীক ধ্বংস করতে হয় না।
তাদের অতিক্রম করা রোধ করাই যথেষ্ট।
এটি সম্পূর্ণরূপে বাইরে স্থাপন করে যা অভ্যন্তরীণ প্রতিরূপতাও খুলতে হত।
পশু কেবল আরেকটি শত্রুতে পরিণত হয়।
সিংহাসন কেবল একটি বাহ্যিক আসনে পরিণত হয়।
যুদ্ধ কেবল সেনাবাহিনীতে পরিণত হয়।
মৃত্যু কেবল দেহের শেষে পরিণত হয়।
পুনরুত্থান কেবল একটি ভবিষ্যত ঘটনায় পরিণত হয়।
বিদ্রোহ কেবল অন্যদের বিরুদ্ধে উঠে দাঁড়ানোয় পরিণত হয়।
বিপ্লব কেবল শাসকদের প্রতিস্থাপনে পরিণত হয়।
এইভাবে চরিত্রটি বাইরে নিন্দা করতে পারে যা সে ভেতরে পোষণ করতে থাকে।
কিন্তু একটি বিপরীত উল্টানোও আছে: ঘোষণা করা যে সবকিছু কেবল অভ্যন্তরীণ।
তখন বাহ্যিক যুদ্ধ কেবল একটি রূপক হয়ে ওঠে যখন দেহগুলি আহত হতে থাকে। নিপীড়ন একটি চিন্তায় সংকুচিত হয়। ভুক্তভোগী অন্য যে ক্ষতি ঘটাতে থাকে তার কারণ নিজের ভেতরে খুঁজতে বাধ্য হয়।
এটিও প্রতীককে বন্ধ করে।
সেতুর উভয় তীর প্রয়োজন।
বাহ্যিক রূপ বাস্তব।
অভ্যন্তরীণ প্রতিরূপতাও বাস্তব।
বিদ্রোহ শুরু হয় যখন চেতনা দাঁড়িয়ে ওঠে এবং সিংহাসন দখলকারী চরিত্রকে মান্য করা বন্ধ করে।
যে পরিচয় বলত তা মারা যায়:
«আমি কেবল এই নাম, এই ভয়, এই ক্ষত এবং এই ইতিহাস»।
এই মৃত্যু মাংসের ক্ষতি করে না।
এটি দখলকে অপসারণ করে।
বিপ্লব পরে শুরু হয়।
এটি সেই ঘূর্ণন যার মাধ্যমে চিন্তা, ইচ্ছা, সম্পর্ক এবং রূপ সত্য কেন্দ্রের চারপাশে আবার ঘুরতে ফিরে আসে।
বিদ্রোহ: চেতনা উঠে দাঁড়ায় এবং মিথ্যা কেন্দ্রকে অপসারণ করে।
বিপ্লব: রূপগুলি জীবনের কক্ষপথে ফিরে আসে।
একটি অন্যটি ছাড়া সম্পূর্ণ হয় না।
বিদ্রোহ ছাড়া, একই অহং নতুন রূপ শাসন করবে।
বিপ্লব ছাড়া, চেতনা স্মরণ করেছে যখন সম্পর্কগুলি অধীন থাকবে।
আক্ষরিক শব্দ জানায়।
প্রতীক অতিক্রম করে।
প্রতিরূপতা একত্রিত করে।
স্মরণ চিনতে পারে।
অবতার সাড়া দেয়।
এটি রাজ্যের আদি ভাষা।