প্রকাশিত বাক্য

প্রকাশের জন্য রূপ প্রয়োজন।

দেহ, নাম, ইতিহাস, ভাষা, পরিবার, সম্প্রদায় এবং ক্ষমতাগুলি আমাদের জগতে অংশগ্রহণ করতে সক্ষম করে।

রূপ বাক্যের শত্রু নয়।

এটি সেই স্থান যেখানে অদৃশ্য উপস্থিতি, সীমা এবং কর্ম গ্রহণ করতে পারে।

বিস্মৃতি তখনই আবির্ভূত হয় যখন আমরা রূপে বাস করা ছেড়ে দিই এবং এর মধ্যে আবদ্ধ হতে শুরু করি।

তখন আমরা বলি:

«আমি কেবল এই দেহ»।

«আমি সেই যা আমার ঘটেছে»।

«আমি আমার পেশা, আমার জাতি, আমার ধর্ম, আমার ক্ষত, আমার সাফল্য বা আমার ব্যর্থতা»।

একটি আংশিক এবং পরিবর্তনশীল বাস্তবতা এভাবে পরম সংজ্ঞায় পরিণত হয়।

একই ঘটনা একটি সম্প্রদায়ের ক্ষেত্রেও ঘটতে পারে। এর নিয়মগুলি জীবনের সেবা করা বন্ধ করে দেয় এবং সম্প্রদায় তার নিয়মগুলির সেবা করতে শুরু করে।

একটি মতবাদ তার ভাষাকে সত্যের সাথে গুলিয়ে ফেলে।

একটি প্রতিষ্ঠান তার স্থায়িত্বকে সাধারণ মঙ্গলের সাথে গুলিয়ে ফেলে।

একটি অর্থনীতি তার সংখ্যার বৃদ্ধিকে জীবনের সমৃদ্ধির সাথে গুলিয়ে ফেলে।

একটি পরিচয় তার সীমানাকে সত্তার সাথে গুলিয়ে ফেলে।

রূপ তখন কারাগারে পরিণত হয় যখন এটি দাবি করে যে আমরা যা কিছু তা তার সীমার মধ্যে থাকবে।

এটি তখন মূর্তিতে পরিণত হয় যখন এটি উৎসকে দাবি করে।

এবং এটি তখন পশুতে পরিণত হয় যখন এটি তার আধিপত্য রক্ষার জন্য জীবনকে গ্রাস করার প্রয়োজন করে।

অসঙ্গতি মানে দেহ ধ্বংস করা, পরিচয় মুছে ফেলা, ইতিহাস অস্বীকার করা বা দায়িত্ব ত্যাগ করা নয়।

এর অর্থ প্রতিটি রূপকে তার পরিমাপে ফিরিয়ে দেওয়া।

তোমার নাম তোমাকে আলাদা করে, কিন্তু তোমাকে উৎপন্ন করে না।

তোমার ইতিহাস তোমাকে গঠন করেছে, কিন্তু এটি তোমার সমগ্র ভবিষ্যৎ ধারণ করে না।

তোমার ক্ষতের সত্য এবং যত্ন প্রয়োজন, কিন্তু এটি সিংহাসন দখল করা উচিত নয়।

তোমার সম্প্রদায় বাসস্থান দিতে পারে, কিন্তু নিজেকে উৎস ঘোষণা করতে পারে না।

উপস্থিতি রূপকে বিলুপ্ত করে না।

এটি এটিকে খুলে দেয়।

এবং যখন রূপ নিজের উপর বন্ধ হওয়া বন্ধ করে দেয়, তখন এটি আবার প্রতীক, যন্ত্র এবং সেবা হতে পারে।