ফল এবং স্মরণের প্রয়োজনীয়তা
মূল লুকানো থাকে; ফল তা প্রকাশ করে।
স্মৃতি প্রয়োজনীয় হয়ে ওঠে যখন ফলগুলি নামগুলির সাথে বিরোধ করে।
টাকা থাকতে কেন দারিদ্র্য আছে?
ঔষধ থাকতে কেন এত মানুষ যত্নহীন থাকে?
এত তথ্য সঞ্চয় করেও কেন উত্তরের অভাব?
এত জ্ঞান থাকতেও কেন আমরা সত্য থেকে দূরে থাকি?
সরকার, কর্তৃপক্ষ ও আইন থাকতেও কেন যুদ্ধ চলতে থাকে?
এত ধর্ম ও মন্দির থাকতেও কেন আমরা ঈশ্বরকে অনুপস্থিত বলে খুঁজি?
রূপগুলি বৃদ্ধি পেয়েছে।
কিন্তু যে কার্যাবলী সেবা করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল সেগুলি বন্দী হয়ে রয়েছে।
টাকা সম্পদের উৎপত্তি করেনি।
ঔষধ যত্ন নেওয়ার ক্ষমতার উৎপত্তি করেনি।
বিজ্ঞান সত্যের উৎপত্তি করেনি।
সরকার শৃঙ্খলার উৎপত্তি করেনি।
ধর্ম উপস্থিতির উৎপত্তি করেনি।
শিক্ষা বুঝতে পারার ক্ষমতার উৎপত্তি করেনি।
যখন একটি রূপ উৎসের স্থান দখল করে, তখন তার আকার, কর্তৃত্ব ও প্রতিপত্তি বৃদ্ধি পেতে পারে, অথচ তার নাম যা প্রদানের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল তা ক্রমাগত অনুপস্থিত থাকতে পারে।
সেজন্য মাপকাঠি নাম নয়।
মাপকাঠি ফল।
এই বেদিকেও উপস্থিত হতে হবে।
সে অত্যন্ত পরিশ্রম করতে পারে এবং প্রথম প্রেম হারিয়ে ফেলতে পারে।
সে চাপ সহ্য করতে পারে ভয়ের কাছে তার বিশ্বস্ততা বিক্রি না করেই।
সে সত্য বাক্যগুলি সংরক্ষণ করতে পারে, অথচ গোপনে যা নিন্দা করে তার সাথে চুক্তি করতে পারে।
সে সেবার কাজগুলি বহুগুণ বাড়াতে পারে এবং ভিতরে একটি প্রভুত্বকারী কণ্ঠস্বর সহ্য করতে পারে।
সে জীবিত থাকার সুনাম রাখতে পারে, অথচ তার উপস্থিতি নিভে গেছে।
সে বাইরে থেকে সামান্য শক্তি রাখতে পারে, এবং তবুও একটি সত্য দরজা খোলা রাখতে পারে।
সে নিজেকে ধনী, পরিপূর্ণ ও জাগ্রত ঘোষণা করতে পারে, অথচ তার আত্মনির্ভরতা বাক্যকে বাইরে অপেক্ষায় রাখে।
এই সাতটি আয়না অন্যদের শ্রেণীবদ্ধ করে না।
এগুলি একই ব্যক্তি, একটি সম্প্রদায় এবং এই কার্যকে পর্যবেক্ষণ করে।
এগুলি জিজ্ঞাসা করে যে প্রেম কি এখনও কাজের উৎস; ভয় এলে বিশ্বস্ততা কি থাকে; বিবেক কি ভিতরে যা ঘটে তাও পরীক্ষা করে; সেবা কি অখণ্ডতা সংরক্ষণ করে; সুনাম কি বর্তমান জীবনের সাথে মিলে যায়; অধ্যবসায় কি বাহ্যিক শক্তির উপর নির্ভর করে; এবং আত্মসমর্পণ কি সম্পূর্ণ নাকি কেবল পবিত্র ভাষা সংরক্ষণ করে।
পথটি হল:
প্রেম → বিশ্বস্ততা → বিবেক → অখণ্ডতা → জাগ্রততা → অধ্যবসায় → আত্মসমর্পণ।
অহংকারের বাক্য নিজেকে চাপিয়ে দিতে চায়।
বাক্যের বাক্য চিন্তা করা যায়।
অহংকারের বাক্য অনুসারী তৈরি করে।
বাক্যের বাক্য দায়িত্বশীল বিবেক জাগ্রত করে।
অহংকারের বাক্য ভয়, অপরাধবোধ বা শ্রেষ্ঠত্ব ব্যবহার করে।
বাক্যের বাক্য বুঝতে, বেছে নিতে, সেবা করতে ও মেরামত করার ক্ষমতা ফিরিয়ে দেয়।
ভাল নামে ডাকা একটি অভিপ্রায় তার পরিণতি শোনা থেকে অব্যাহতি পায় না।
একটি বিচ্ছিন্ন ক্ষতি সীমাবদ্ধতা বা ভুল থেকে আসতে পারে।
একটি ক্রমাগত ক্ষতি রূপটিকে আরও গভীরভাবে চিন্তা করার দাবি করে।
এটি কি সংশোধনযোগ্য দুর্ঘটনা?
এটি কি কার্যের বিচ্যুতি?
নাকি কাঠামোটির টিকে থাকার জন্য সেই ক্ষতি উৎপাদন করা প্রয়োজন?
স্মৃতি শুরু হয় যখন আমরা নামের প্রতিপত্তি দিয়ে ফলকে ন্যায্যতা দেওয়া বন্ধ করি।
তাদের ফলে আমরা মূলকে চিনতে পারব।