প্রকাশিত বাক্য

প্রতিটি চরিত্র একটি নির্দিষ্ট দৃষ্টিকোণ থেকে দর্শন করে।

দেহ, যুগ, সংস্কৃতি, ভাষা, স্মৃতি, জ্ঞান, ইচ্ছা এবং ক্ষত — এই সবই অংশ নেয় যা সে দেখতে পারে এবং যেভাবে তা ব্যাখ্যা করে।

সেই দৃষ্টিকোণ থেকে নিজ নিজ পরিমাপে সত্য সাক্ষ্য উচ্চারিত হতে পারে:

«আমি এটি অনুভব করেছি»।

«আমি এটি পর্যবেক্ষণ করি»।

«আমি আমার স্থান থেকে এটি বুঝি»।

বিশেষ অভিজ্ঞতা শোনার যোগ্য। এটি বাস্তব হতে থেমে যায় না কারণ এটি সর্বজনীন নয়।

কিন্তু একটি সাক্ষ্যের মধ্যে নিহিত সত্য তা উচ্চারণকারী চরিত্র থেকে জন্ম নেয় না। চরিত্র দেয় দৃষ্টিকোণ, ভাষা এবং রূপ; ঘটনার সাথে এবং বাক্যের সাথে সঙ্গতি — এটিই তার কথাকে সত্য করে তোলে।

বিপর্যয় শুরু হয় যখন চরিত্র তার দৃষ্টিকোণকে সম্পূর্ণ সত্য বলে ডাকে এবং সেই বাস্তবতাকে অস্বীকার করে যা তার মধ্যে স্থান পায় না।

আমাদের অবশ্যই সত্যকে সত্য সম্পর্কে আমাদের বিবৃতি থেকে পৃথক করতে হবে।

সত্য চরিত্রের সাথে খাপ খাওয়ানোর জন্য পরিবর্তিত হয় না।

মানুষের বাক্য অসম্পূর্ণ, অস্পষ্ট বা মিথ্যা হতে পারে।

আমাদের বোধগম্যতা প্রসারিত হতে পারে।

আমাদের প্রকাশ সংশোধিত হতে পারে।

যে প্রতীক দ্বারা আমরা যোগাযোগ করি তা এমন একটি গভীরতা খুলতে পারে যা আমরা আগে স্বীকার করিনি।

কিন্তু যা সত্যই সত্য হিসাবে প্রকাশিত হয়েছে তা পরে তার বিপরীতে পরিণত হয় না।

যদি একটি বিবৃতি সত্য থেকে মিথ্যায় পরিবর্তিত হয়, তবে সত্য পরিবর্তিত হয়নি: একটি ব্যাখ্যা পড়ে গেছে যা আমরা এর সাথে গুলিয়ে ফেলেছিলাম।

এই কারণে বলা যে «এটি আমার কাছে প্রকাশিত হয়েছিল» বিবেচনা বন্ধ করে দেয় না।

এটি শুরু করে।

আমি সত্যিই কী দর্শন করেছি?

চরিত্রটি কোন ব্যাখ্যা যোগ করেছে?

কোন ইচ্ছা মিশে যেতে পারে?

কোন ঘটনাকে আমার সম্মান করা উচিত?

কোন কণ্ঠস্বর আমি শুনিনি?

আমার বিবৃতি কী ফল উৎপন্ন করে?

সত্যের রক্ষার জন্য চরিত্রের নিজেকে অমোঘ ঘোষণা করার প্রয়োজন নেই।

যখন আমাদের বাক্য সংশোধিত হয়, তখন এটি স্থির থাকে।

যে তার জানালাকে সূর্যের সাথে গুলিয়ে ফেলে সে আলোকে মহান করে না।

সে পথ বন্ধ করে দেয়।